Il est merveilleux d'échanger sur un sujet qui nous tient tant à cœur : la mission de l'Église adventiste du septième jour. Lorsque nous parlons de notre Église, nous pensons souvent à la diffusion de la bonne nouvelle, au partage de nos croyances et à l'attente du retour de Jésus. Cependant, il existe une perception selon laquelle le travail de l'Agence adventiste de développement et de secours (ADRA) et la mission de l'Église sont distincts, l'ADRA se concentrant sur le travail humanitaire et l'Église sur l'évangélisation. L'ADRA se concentre sur le travail humanitaire et l'Église sur l'évangélisation. Cela peut conduire à travailler de manière indépendante et à manquer la pleine puissance de l'appel de Dieu. La vérité est qu'il n'y a qu'un seul évangile, un seul corps, un seul Seigneur, une seule foi, et que l'ADRA et l'Église sont censées contribuer à cette mission unique et l'accomplir ensemble (voir Éphésiens 4:4-13). Sans le travail d'ADRA, la mission de l'Église manquerait d'une dimension vitale. Il ne s'agit pas seulement de charité ; il s'agit d'accomplir ’l'évangile holistique et le grand mandat“ qui sont les fondements des adventistes.
La Grande Commission : Plus que le simple fait d'aller prêcher
Notre compréhension de la “Grande Commission” commence souvent avec Matthieu 28:18-20 : “Allez donc, de toutes les nations faites des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et leur apprenant à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde”.”
Ce passage est considéré à juste titre comme le résumé clé de la mission de tous les disciples de Jésus et de l'Église. Dans la conception adventiste, en particulier avec l'accent mis sur Apocalypse 14:6-12, cette commission sous-tend la proclamation de l'Évangile éternel. Cependant, cette commission n'est pas seulement une déclaration de mission future, mais un résumé de toute l'histoire évangélique de Jésus - son identité, son but et la raison de sa venue. Jésus ne donnait pas une nouvelle mission ; il renvoyait à son ministère en cours, qui consistait à faire des disciples et à leur apprendre à obéir. La Grande Commission doit donc être lue dans le contexte de l'histoire complète de Jésus dans l'évangile de Matthieu, à la fois d'un point de vue pratique et théologique.
Le ministère pratique de Jésus : le fondement de notre mission
Pour saisir pleinement la Grande Commission, nous devons revisiter Matthieu 10, où Jésus a donné à ses 12 disciples l'autorisation de faire une “course d'entraînement”. Il leur a donné des instructions : “Allez plutôt vers les brebis perdues d'Israël. En allant, proclamez ce message : Le royaume des cieux s'est approché. Guérissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, chassez les démons. Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement‘ (Matthieu 10:6-8). Les disciples avaient pour mission de guérir, de redonner la vie, de restaurer, de vaincre le mal et de servir généreusement, faisant une différence profondément pratique en répondant aux besoins physiques. Il s'agissait d'un prolongement du ministère de Jésus, animé par la compassion. Jésus a souligné ses actions pratiques lorsque Jean le Baptiste a remis en question son identité : ’Retournez et rapportez à Jean ce que vous entendez et voyez : Les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent et la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres” (Matthieu 11:4,5). Pour Jésus, cette attention portée à l'aide et à la guérison des ’plus petits“, motivée par la compassion, était une preuve puissante de sa messianité. Ellen White résume cela comme ”la méthode du Christ“ :
“La méthode du Christ est la seule qui permette d'atteindre véritablement les gens. Le Sauveur s'est mêlé aux hommes comme quelqu'un qui voulait leur bien. Il leur a montré sa sympathie, a répondu à leurs besoins et a gagné leur confiance. Puis il leur a dit : ‘Suivez-moi’. Il est nécessaire de se rapprocher des gens par un effort personnel. Si l'on consacrait moins de temps aux sermons et plus de temps au ministère personnel, on obtiendrait de meilleurs résultats. Les pauvres doivent être soulagés, les malades soignés, les affligés et les endeuillés consolés, les ignorants instruits, les inexpérimentés conseillés. Nous devons pleurer avec ceux qui pleurent et nous réjouir avec ceux qui se réjouissent” (Le ministère de la guérison, p143).
Cette formation pratique à la mission a équipé les disciples pour la Grande Commission, soulignant que proclamer le royaume de Dieu signifie l'incarner par des actes de compassion et de service.
Le noyau éthique et théologique : justice, miséricorde et fidélité
Au-delà des actions pratiques, la Grande Commission fait également référence aux enseignements de Jésus. Au cœur de cet enseignement se trouve le Sermon sur la montagne (Matthieu 5-7), qui expose les valeurs de son royaume, notamment les bénédictions pour les pauvres, les opprimés et ceux qui recherchent la justice, pratiquent la miséricorde et participent activement à la réconciliation et à l'instauration de la paix. Ce sermon exhorte à la droiture personnelle, à la recherche de la justice, au service des autres et à l'amour des ennemis.
Jésus a condamné les personnes religieuses qui négligeaient ces composantes éthiques, en réprimandant les pharisiens : “Malheur à vous, maîtres de la loi et pharisiens, hypocrites ! Vous donnez un dixième de vos épices - menthe, aneth et cumin. Mais vous avez négligé les choses les plus importantes de la loi : la justice, la miséricorde et la fidélité” (Matthieu 23:23). Cette déclaration profonde souligne que, dans l'enseignement de Jésus - et en fait dans toute la Bible -, l'attention portée aux pauvres et à ceux qui souffrent d'injustice était au moins aussi importante que les pratiques personnelles de la justice.
L'enseignement de Jésus sur la fin du monde dans Matthieu 24 et 25 éclaire davantage sa mission. Il a lié les signes de sa venue à la manière dont ses disciples servent les autres, en particulier ceux qui sont dans le besoin, révélant que son véritable peuple fait preuve de compassion pour ’les plus petits d'entre eux“. Sa réponse est profonde : ”Je vous le dis en vérité, tout ce que vous avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères et sœurs, c'est à moi que vous l'avez fait“ (Matthieu 25:40). Cela signifie qu'être véritablement ”adventiste“, c'est servir Jésus sous la forme d'une assistance pratique aux plus démunis de nos communautés et de notre monde. Cette compassion s'étend à toute l'humanité, comme le précise Ellen White : Le Ciel nous considère comme des ”frères des pécheurs aussi bien que des saints“, et ‘tout acte de bonté accompli pour relever une âme déchue, tout acte de miséricorde, est accepté comme étant fait pour Lui’‘ (Le désir des siècles, p638).
Le rôle indispensable d'ADRA dans notre mission unifiée
Comprendre la Grande Commission comme le ministère holistique et la compassion de Jésus signifie que nous sommes appelés à rechercher véritablement, concrètement et intentionnellement le bien de ceux qui vivent dans nos communautés et dans le monde entier. Ce faisant, nous ne nous contentons pas d'accomplir de bonnes actions - nous servons, honorons et proclamons Jésus. Cela inclut :
- Assurer la guérison
- En quête de justice
- Briser les chaînes de l'oppression
- Faire la paix
Par ces moyens, nous “prêchons la bonne nouvelle aux pauvres”. Inviter les gens à devenir disciples de Jésus, c'est les inviter à se joindre à cette “plus grande commission”, les initier à ce “royaume transcendant” et leur enseigner “l'éthique du peuple de Dieu”.
Cette compréhension profonde conduit à une conclusion indéniable : “La mission d'ADRA est la mission de l'Église ; la mission de l'Église est la mission d'ADRA - et cette mission unique est la mission de Jésus. Telle est notre plus grande mission.”
Bien qu'ADRA et l'Église puissent remplir cette mission de différentes manières et en utilisant une variété de méthodes, leur objectif fondamental est unifié. ADRA n'est pas une entité séparée qui fait quelque chose “d'autre” que la mission de l'Église. Au contraire, c'est un bras essentiel de l'Église adventiste du septième jour, qui apporte une dimension cruciale et pratique à nos efforts collectifs pour remplir la Grande Commission. Elle incarne la compassion et le ministère pratique que Jésus a démontrés et ordonnés, ce qui en fait un élément indispensable de notre “évangile holistique”.
Par conséquent, nous devrions reconnaître ADRA non pas comme un “ajout” ou une organisation caritative distincte, mais comme une partie intégrante, vitale et indispensable de la mission unifiée de l'Église adventiste du septième jour de servir, d'honorer et de proclamer Jésus à un monde dans le besoin, à la fois physiquement et spirituellement. En soutenant ADRA, nous participons activement au cœur même de la Grande Commission, comme Jésus l'a voulu.
L'auteur : Denison Grellman, directeur général d'ADRA Australie
Rédigé avec l'aide de Nathan Browne, Signs Publishing
Lien original : https://record.adventistchurch.com/2025/10/01/united-in-the-great-commission/
